miércoles, 24 de agosto de 2016

GRUPO VOCAL EN CREOLE DESANDANN



El único grupo vocal en creole conocido hasta el momento en Cuba y en el área del Caribe, incluido el propio Haití,se denomina Desandann y radica en Camaguey.

Surgió en 1994 como iniciativa de varios descendientes de la comunidad haitiana y su directora, Emilia Díaz Chávez, graduada de Dirección Coral en 1978, expone cómo surgió la idea de su creación:

“Siempre mantuvimos la esperanza de preservar la cultura de nuestros antepasados. La idea de crear un grupo coral surge del intercambio al respecto realizado con Teresita Romero, integrante entonces del Coro de Camagüey y hoy día también del de Desandann, así como de Consuelo Doris, quien se desempeñaba como vicepresidenta de la Asociación Haitiana en La Habana."

Día a día se fueron uniendo a esta idea varias personas que, con dedicación y un alto grado de sacrificio ante las dificultades de orden material y de todo tipo, llegaron a organizar el grupo vocal.

Vinieron jornadas de intensos y sistemáticos ensayos, de concertación de voces y ritmos melódicos, hasta que surgió la primera actuación ante un público.

Fueron esos primeros momentos los que mas recuerdan los integrantes de Desandann. La acogida recibida entre la propia comunidad haitiana en el país alentó a todos en el empeño por desarrollar esta experiencia, única en todo el territorio nacional.

Sus integrantes son descendientes de haitianos:

1-Emilia Díaz Chávez, su directora, hija de haitianos.
2-Fidel Romero Miranda, biznieto de haitianos.
3-Teresita Romero Miranda biznieta de haitianos.
4-Dalio Arce Vital, nieto de haitiano.
5-Rogelio Rodríguez Torriente, biznieto de haitianos.
6-Yordanka Sánchez Fajardo biznieta de haitianos.
7-Irian Rondón Montejo, biznieto de haitianos.
8-Marina Collazo, biznieta de haitianos.
9-Marcelo Andrés Luis, bajo, arreglista y compositor, hijo de haitiano.
10- Manuel Arce Artidó, hijo de haitiano.

El repertorio, todo en creole proviene del folklore haitiano y muestra hoy día diversos ritmos y géneros: el yambalú, el merengue, música de origen religiosa del vudú, y otros. A veces incorporan movimientos corporales, muy típico en el haitiano y con cierta influencia cubana, como acompañantes de la interpretación oral.

Tienen grabados dos discos y cuentan con más de 50 canciones en su repertorio. Soufflé Van, Man gaje, Edem Chante, Lawouze, Nam Fon Bua, Se Lavi, Tande, Maroule, Au pan nan chay, Papa Danbalah, Se Lamu y Homenaj a soley se cuentan entre los títulos de sus canciones. Del universo coral también interpretan en inglés Let us break bread together y Soom ah will be done, ambas de la autoría de William L. Dawson.

Tanto en Haití, donde han actuado en varias oportunidades, como en Estados Unidos de Norteamérica –lugar en el que han estado en tres oportunidades-, Francia, Canadá, Martinica y México han conocido de su maravilloso arte vocal.

El grupo ha sido premiado en diversos certámenes nacionales e internacionales, y recibido el reconocimiento y homenaje de las autoridades y pueblo de la provincia de Camaguey y de otros territorios del país.

Y ya se multiplican, porque sus integrantes asesoran a la Cantoría Marta Jean Claude, una agrupación de niños de 6 a 16 años de edad, y dirigidos por Teresita RomeroMiranda, del grupo Desandann.

Sus integrantes son:

No. Nombre y apellidos                                        Edad
1.-  Naomi Martínez Agüero                                 10
2.-  Elisbet Cadogan Díaz                                       9
3.-  Darwin Viamonte Bernal                               14
4.-  Lilian Tiant Zamora                                         14
5.-  Yenni Roblejo Doilert                                     11
6.-  Diamelis Pedroso Quesada                          13
7.-  Roxana Rosabal Paredes                              14
8.-  Lianna de la Cridad López Díaz                   13
9.-  John Lewin Roblejo Dairlet                           17
10.-Osvaldo Céspedes Romero                          18
11.-Walter Koper Pedro                                         14
12.-Daisel Romagoza Núñez                              12
13.-Frank Daniel Díaz Pedroso                           13
14.-Rafmir González García                                15
15.-Miguel Angel Escocia Rodríguez                 13

16.-Yura Romero Díaz                                            16        

martes, 23 de agosto de 2016

Música (Cantos, Instrumentos, Ritmos, Grupo vocal, solistas)



El haitiano supo construirse los instrumentos musicales que utilizaba para crear música. Desde el tambor, elaborado con madera y la piel del chivo, pasando por la carolina o instrumento de cuerda y el mambí, un instrumento de viento


RELACION DEL CHANGUI CON LA TUMBA FRANCESA


Numerosos haitianos inmigrantes se asentaron en las inmediaciones de la ciudad de Guantánamo, en el extremo oriental de Cuba.

En toda la zona de Yateras, del municipio El Salvador, provincia de Guantánamo, había sociedades de Tumbas Francesas y también se interpretaba el Changüí.

Según el investigador Don Fernando Ortiz en el Nuevo catálogo de cubanismos, el vocablo Changüí proviene del verbo congo Sanga y, cuando se danzaba acompañado de música se llamaba Ti Sangui.

Los propios changuiceros eran tocadores y bailadores de las Tumbas Francesas. Entre los changuiceros descendientes de haitianos se conocen a Chicho Latamble, el más famoso de los tocadores del Tres en el Changui, Pedro Maso, Juan Logat, Andres Fisto, Eduardo Goulet (Pipi, director del grupo de Changui en Yateras), Carlos Goromo Blanch y otros.

Emblemático del Changui se convirtió el fallecido Elio Reve y su orquesta, una representación y mezcla sonera-salsera, alimentada por el Changui.

Se evidencian ciertas similitudes entre los instrumentos de la Tumba Francesa y del Changüí.

Por ejemplo, el bongó changuicero, llamado bongó de monte y mayor que el del son, se le sacan sonidos perfectamente perceptibles en el Premier, el tambor principal de la Tumba Francesa. En el bongó se realiza una improvisación virtuosa constante y eso proviene de la similitud con los toques del tambor Premier.

Las Marímbulas, oriundas de África y con un antecedente nombrado mbila, se ejecutan con ellas percusiones mucho más estándar, y asemejan lo que realizan el Bula y el Secon, instrumentos de carácter acompañante y que van manteniendo el ritmo del Premier.

El Guayo, de material de latón para rayar la yuca y otras viandas, y las Maracas provocan una estabilización y una guía polirritmia, acción que hace el Catá en la Tumba Francesa.

Tambi
én son parecidos a las Maracas los llamados Cha Chas de la Tumba Francesa, que son una especie de sonajeros sacudidos por los cantantes pero que no tienen un ritmo específico como sí lo tienen las Maracas y el Guayo en el Changüí.

Además se encuentra el Tres, instrumento melódico rítmico heredado de lo hispánico y lo árabe, pero que genera una fuerte presencia de percusión africana en el Changüí.

Actualmente la provincia de Guantánamo cuenta con alrededor de 60 grupos profesionales y aficionados de Changüí, siendo Yateras una de las zonas principales, y se realizan encuentro anuales de esta expresión. Desde este 2004, se efectuará en el mes de diciembre y cada dos años el Festival Nacional del Changui.

Estos encuentros se manifiestan como un fenómeno socio-cultural, pues se ofertan comidas y bebidas típicas, como las fiestas changuiceras de antaño a las cuales acudían las señoras con sus hijas, y el hombre que pretendía sacar a bailar a las jóvenes debía comprarle algunos de los dulces que traía la madre.

Literatura (relatos, Cuentos, Poesía, Novela, Bibliografía)



Debido a la característica de la inmigración de haitianos en Cuba, en su inmensa mayoría analfabetos, no se puede hablar de una existencia de literatura propiamente elaborada por los haitianos autóctonos,

Solo con el transcurrir de los años es que sus descendientes de primera y, sobre todo, de segunda y tercera generación, crean ensayos y otras formas de literatura sobre la propia etnia o sobre otros temas.

Otra es la realidad presente en la creación literaria sobre el haitiano proveniente de otros representantes de la sociedad cubana, los que crean resúmenes sobre investigaciones acerca del haitiano.

BIBLIOGRAFIA Y LITERATURA EN GENERAL SOBRE EL HAITIANO

-Castañeda, Digna: La revolución haitiana 1791-1804, La Habana 1992, Editorial Ciencias Sociales, Ciudad de la Habana, 1992.

-Galvez Rodríguez, William : El sueño africano de Che ¿Qué sucedió en la guerrilla congolesa? 1997, Editorial Casa de las Américas, Ciudad de la Habana, 1997.

-Rodríguez, Marcia 1982: Haití rebelado 1915-1981.

-Informe central al Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba, editado por el Departamento de Orientación revolucionaria del comité Central del Partido comunista de Cuba, (La Habana 1975)

-Informe de la Comisión Especial de la OEALa Primera Conferencia de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina” y sus proyecciones (Conferencia Tricontinental de La Habana con sus conclusiones y anexos (Doc OEA/Ser.G. /IV/C-r-769-A, Rev., Vol I).

-La represión en 1969. Secretaria de la Organización de Solidaridad con los Pueblos de África, Asia y América Latina  (OSPAAAL), documentos de la Primera Conferencia de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina, La Habana, 1966.

-Ibarra, Jorge : Cuba 1898-1921 Partidos políticos y clases sociales, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1992.

-Pinos Santos, Oscar : Cuba, historia y economía, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1983

-Pichardo, Hortenzia: Documentos para la historia de Cuba.
-La República neocolonial, Tomo II.

-Bejarano, Magaly: La inmigración a Cuba y la política migratoria de los Estados Unidos (1902-1933), Universidad Hebrea de Jerusalén, Estudios interdisciplinarios de América Latina y el Caribe.

-Cruz Roja Cubana, colectivo de autores: Las corrientes migratorias y la actividad consular de cara al siglo XXI.

Revistas

Bohemia, 14-1-1966

Verde Olivo, colección del año 1969.

gi�8tovo��p;line-height: normal'>También se hacían festejos en la Semana Santa. En todas las casas de haitianos se disfrutaba del dulce de frijoles caballero. Cada quien visitaba a los otros y consumían mucho dulces. Mi abuela los hacía y servía a los visitantes en unos vasos.


Las comidas haitianas eran variadas. Estaba el fufú (quimbombó, mucha carne y varias viandas), que no se masticaba sino que sólo se tragaba, comían mucho frijol gandul, boniato, frijol caballero. Eran comidas parecidas a la cubana

Exposiciones de artesanía, coloquios y las actuaciones de grupos musicales y danzarios cultivadores de la cultura haitiana en el país, caracterizan estas jornadas.

   Eva Gaspar, descendiente de haitiana, fue una destacada promotora del rescate cultural de lo haitiano en Cuba. Cofundadora del asentamiento Sabicú, al nordeste de  la capital provincial, donde creó el grupo Nagó con sus primeras presentaciones los días 14 y 15 de octubre de 1982.

El festival promueve el desarrollo de los conjuntos de danza que se fundamentan en una tradición del baile haitiano y de la localidad donde están enclavados, como depositarios de un saber y actuar por generaciones y conservado por algunos descendientes del núcleo original.

 Acuden agrupaciones portadores tradicionales como Caidije, Bonito Patua, Pilón del Cauto, Barrancas, Okay, La gran familia,  el conjunto vocal Desandann  y Nagó como anfitrión.

   La población del territorio disfruta, además de la música y del baile,  de la degustación del arte culinario haitiano, ventas de libros diversos, encuentro de Gagá, ceremonias de Vodú y ofertas de comidas y bebidas. Los niños dispnen de un área de recreación con varios aparatos mecánicos.

Una gran jornada de homenaje y diversión no sólo en los enclaves de concentración haitiana en Pedro Ballester, Ognara, Sabicú y el Consejo Popular Pablo, sino para todos  los residentes del municipio Primero de Enero.

Momento especial se ha convertido para la muestra de la cultura haitiana los festivales Wemilere, en Ciudad de La Habana, y la Fiesta del fuego, en Santiago de cuba.

Tanto en uno como en el otro acuden los grupos portadores y otros con los valores de la cultura haitiana.


Artes plásticas (Pinturas, Artesanía, Fotografía)



El haitiano desarrolló habilidades artesanas diversas. Fabricaba las cestas o canasto que se utilizaban para la recolección de productos del agro, muebles, sombreros, jabas y otros artículos

El pintor Pedro Luis Ramírez García, también conocido como Ashé, ha dedicado su obra personal a reflejar lo haitiano.

Los sentimientos míos por Haití, su historia y cercanía a nuestra nación son muy fuertes, declaró Pedro Luis, el 18 de mayo de 2005, aniversario 202 de la creación de la bandera de ese país, en la sede de la Embajada en Cuba.

Pedro Luis Ramírez es licenciado en Educación Primaria y metodólogo de creación en la Casa de la cultura de Dos Ríos, Palma Soriano. Como miembro de la Asociación Hermanos Saíz ha realizado hasta el momento una veintena de exposiciones personales y más de medio centenar colectivas en Cuba, en 14 galerías de Estados Unidos y Jamaica.

Son tan fuertes los lazos que me unen a la cultura haitiana que mi hija de tres años, Magela, rodeada de este ambiente y por propia decisión, duerme con una banderita de ese país debajo de su almohada.

Ashe es oriundo de Santiago de Cuba donde desde su Palma Soriano de residencia ha dedicado su afición por la pintura a reproducir estampas del pueblo haitiano.

La agonía de los esclavos, la revolución triunfante de Haití en 1804, sus líderes y el devenir de este país constituye el tema central de la obra artística de este artista criado entre una vecindad de haitianos en la zona oriental cubana.

Esa gran artista de dos islas: Martha Jean Claude, ya fallecida, con sus canciones y la evocación a su querida patria que se radiaba y televisaba fue la que me inspiró desde muy pequeño a tomar esta línea en la pintura.

Querida Haiti es una muestra del potencial creador de este pintor Naif con la imagen, tradiciones, pasajes históricos y colorido de la nación caribeña, en el acrílico sobre lienzo y cartulina.

Fiesta de la bandera, Polimitas haitianas, Zimbi, La Citadel, Máscara de carnaval, entre otras, se cuentan entre las catorce pinturas que componen la exposición de artes.



Cine



Con la filmación de Yambao, el elemento haitiano estuvo presente en el séptimo arte antes de 1959 con las actuaciones de la haitiana Martha Jean Claude y de la descendiente Rosita Jean.

Pero es pobre, casi nulo el reflejo de lo haitiano en el cine cubano.

Un esfuerzo por el rescate de este arte en nuestros países se origina desde la 
Primera Muestra Itinerante de Cine del Caribe, inaugurada en Basaterre ,Saint Kitts y Nevis con 30  películas de 15 países de la región.

La iniciativa surgió en Jamaica entre representantes del Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC), el Ministerio de Cultura de Cuba y los ministerios de Cultura y Turismo de Jamaica para propiciar el diálogo sobre estos temas.

Esto no sólo atiende al discurso estético de este arte, sino a la diversidad cultural, al reflejo de temas históricos y actuales y a la contribución al perfil identitario de las culturas antillanas.

Incluye obras de Jamaica, Trinidad y Tobago, Barbados, Santa Lucía, Dominica, San Vicente y las Granadinas, Granada, Guyana, Belice, Aruba, Antigua y Barbuda, Curazao, Surinam, Guayana, St Kits y Nevis, Bahamas, Martinica, Guadalupe, Haití, Cuba, República Dominicana y Puerto Rico para  el reconocimiento mutuo de los pueblos caribeños.

Una segunda etapa tuvo lugar en República Dominicana, entre el 14 y el 20 de junio, con el auspicio de la Secretaría de Cultura, la Cinemateca Dominicana y la UNESCO.

El calendario se ha comportado de la siguiente forma: Antigua y Barbuda, junio; Aruba, junio; Bahamas 7 – 12 de mayo; Barbados junio; Belice 11- 17 de abril; Cuba junio; Curazao, junio; Dominica 14- 20 de mayo; Granada, 18 - 20 de mayo; Guadalupe, junio; Haití del 13 -11 de mayo; Guyana junio; Jamaica, 18-25 de abril; Martinica junio, República Dominicana, mayo; San Vicente y las Granadinas, 29 -2, mayo; junio; Santa Lucía 13 -20 de mayo; Saint Barthelemy, 25-30 de abril; Surinam (junio), Trinidad y Tobago (23-27 de mayo).

Para contribuir aportaron recursos e iniciativas el Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC), el Ministerio de Cultura y Turismo de Jamaica, CARICOM, la Oficina Regional de Cultura de la UNESCO, TeleSur y otras instituciones culturales del ámbito antillano.
 
El subtitulaje de las obras en muestra ha sido realizado por el Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) e incluye creolé y papiamento además del francés y del inglés.

Como parte del 5to. Congreso Internacional Cultura y Desarrollo, celebrado en el Palacio de las Convenciones de La Habana, entre los días 11 y 14 de junio de 2007. se realizó el encuentro "Estrategias para la Colaboración e Integración en el cine y el Audiovisual del Caribe", con el tratamiento a temas como la situación actual de la creación cinematográfica en los países del Caribe, la Muestra como experiencia propulsora de nuevos incentivos del cine en los países en que ha sido exhibida, posibilidades de co-producción entre países de la región, espacios de mercado que beneficien el cine caribeño en la propia región y fuera de ella, presencia del cine caribeño en las televisoras del área, perspectivas para la continuidad de la Muestra Itinerante de cine del Caribe,


En junio se inauguró la Cinemateca del Caribe con un fondo de 150 filmes, que tendrá como objetivo la catalogación, conservación y patrimonio del cine de la región. Las obras que son propuestas y seleccionadas para integrar el programa, pasarán a integrar los fondos de la Cinemateca del Caribe, con sede en La Habana y Kingston.

Tradición culinaria (Alimentos, Habilidades culinarias, Licores)



En los asentamientos haitianos se aprovechaban los espacios cultivables y sembraban boniato, maíz, legumbres, yuca, calabaza, ñame y otros productos con cuyas cosechas se alimentaban.

También se empleaban algunos recursos para criar animales menores (cerdos, gallinas, gallos de pelea y otros).

Hacían bolas o bollos de harina de trigo, el denominado domplin, utilizado en los potajes, horneaban  varios productos (pan y demás),  confeccionaban una gran variedad de dulces (panocha o panetela), pinol, carnes asada, fruta bomba con carne.

La hierba mora la consumían como ensalada.

Preparaban un licor, tafia, mezclando el aguardiente con ají picante, pimiento y otros productos.

Consumían la grasa del coco.

Cocina, regularmente, con anafres u hornos de carbón.

Las comidas haitianas eran variadas. Estaba el fufú (quimbombó, mucha carne y varias viandas), que no se masticaba sino que sólo se tragaba, comían mucho frijol gandul, boniato, frijol caballero. Eran comidas parecidas a la cubana